Auteur: Adrien Honda-Bornhauser (peekaboo@club-internet.fr)
Date: Sun Nov 08 1998 - 17:47:40 CET
Re,
Vous vous souvenez en mai? Nous nous étions aperçu que cet Amberzine
contenait des éléments fort intéressant. Mais allez savoir pourquoi on ne
s'est penché que sur le très intéressant texte de Lindskold. Texte qui
nous apprit quelles langues terriennes étaient parlées par quels princes,
que Flo avait été très sous-évaluée, que le dessin Lady Frost de Tom Canty
est le portait de ce génial personnage (si qqn a un scan de ce dessin je
serai très intéressé de le voir (et je ne suis pas le seul). J'ai pour ma
part un Lady Ice de Canty sous forme de carte, pas de scanner sous la main,
il n'est pas beau (le dessin pas le scanner! et plus je ne suis pas sûr que
ce dessin ait un quelconque rapport avec le Lady Frost)), que Grays avait
bien été qqch d'autres avant d'être une épée, que la Marelle avait gravé un
boût d'elle même sur la lame pour sa propre protection, qu'il y a une
erreur dans la généalogie du VG, qu'elles auraient été les textes que Zel
auraient voulus écrire sur Ambre ou plutôt sur Merle.
Bref, des choses passionantes, mais qui ont déjà discuté.
Par contre, on a complétement occulté le texte suivant: Zelazny's Form and
Chaos Philosophy de Yoke. Et c'est bien dommage surtout qu'il est
d'actualité avec cette longue discussion sur la nature de la Marelle et du
Chaos qui a repris. Donc pour ceux qui ont le zine, rendez vous page 47.
Pour les autres, je vais copier quelques extraits intéressant (non Boris,
je ne vais pas le copier in extenso! ;-). Contrairement à un souhait
exprimé par Quisar il y a longtemps, je vais taper en anglais, n'ayant pas
le temps de traduire le texte... et puis comme pour l'instant Quisar en bon
Dworkin qu'il est a disparu sans laisser de trace... les absents ont
toujours tort n'est-ce pas? ;o)
Donc, le texte. Il est divisé en deux grandes parties: un exposé de la
philosophy zelazienne et des exemples tirés de ses livres, dont bien sûr
les cycles de Corwin et de Merlin. Je ne citerai que des passages de la
première partie, la seconde étant moins intéressante (sauf peut-être pour
son étude du cycle sous un angle chrétien de lutte du Bien contre le Mal,
ou l'idée d'un Dieu suprême, mais là on s'écarte du sujet).
Vous trouverez peut-être dans les extraits que j'ai choisi des remarques
que vous avez déjà faites dans vos mails, désolé... j'avoue ne pas m'être
penché avec toute l'attention voulue sur le débat en cours.
Here we go:
"But part of that sucess is also due to a well-conceived philosophical
position which encompasses his view of the human condition and provides the
conceptual sub-structures for his stories. Zelazny, himself, has labeled
it his "form and chaos" philosophy.
In general, it poses two equal but opposite forces at work in the universe.
They interact dynamically and forever, and are reflected in all life-forms.
One force is called form, the other chaos.
Form is best defined as the creative urge, the desire to shape, the
compulsion to synthesize. It is the process which takes diverse and
disconnected raw materials and molds them into a new product. It is
reflected in all life-forms, in the arts, and in the evolution of ideas and
systems. [Š]
Chaos is the opposite force. It is the process of tearing down, of
analysis, of breaking down complex materials, ideas, or systems into their
simplest components. It is destruction. It is erosion, decay, and aging.
[Š]
Form and chaos underlie all concepts and things of the universe.
Everywhere new products are being formed and old ones destroyed. The
forces are mutually supportive. Together, they create never-ending cycles
of creation and destruction. [Š]
Form and chaos exist without any absolute moral value. They are not, in
other words, synoymous with good and evil respectively. [Š]
At any particular time in any particular location, one of the forces will
be dominant even though both may be operating simultaneously. Though it
may appear that a stasis exists, because the balance between them is so
equal, it is only that the rate of action has slowed to such a point that
determining whic force is dominant is impossible. The breadth of
interaction or its subtlety may also prevent detection. Free from
manipulation by intelligent beings, form and chaos will maintain a rhythm,
swinging back and forth endlessly between extremes, but it is clear in
Zelazny's work that intelligent beings can influence the duration, degree,
and direction of the interaction. [...]"
Une remarque tirée de l'étude du cycle de Corwin (il faut bien une excéption):
"This statement (le texte fait suite à un extrait de tHoO, le passage où
Dworkin justifie le besoin de redessiner la Marelle, p. 60 de l'édition us)
supports several axioms that are implemented in the novels: 1) that form
and chaos must remain forever opposed, 2) that form is created form chaos,
3) that the conditions for form pre-eixst in chaos, 4) that the
possibilities for form exist within the JoJ, 5) that man is one of the
devices, for implementing form (in this case, it is first Dworkin and then
Corwin), and 6) that the oscillation between the two forces is a universal
constant."
Voili, voilà. Faites-en bon usage, si vous en trouvez un.
Ah oui, je suppose que Tnnt va me demander de prendre position [;o)]. Et
bien... Pour tout dire, je ne me suis guère trop posé la question de la
nature du Chaos et d'Ambre. Lorsque je parlais du cycle à des personnes
qui ne le connaissaient pas, j'expliquai (en très très gros) qu'un royaume
représentant l'ordre combattait celui du chaos; car dans l'imaginaire
l'ordre ordonné s'oppose au chaos chaotique, mais en même temps cela ne me
convenait pas du tout car dans le cycle je n'avais pas le souvenir d'une
Ambre ordonnée et de Cours chaotiques (ou fort peu et encore). Ce n'était
pas comme chez Moorcock où la division manichéenne est fort simple. En
fait, à mon avis, très rapidement j'en vins incosciemment à la conclusion
que Ambre et Cours du Chaos étaient des noms de royaumes en guerre, que
Marelle et Logrus des outils permettant d'agir sur Ombre (c'est pour cela
que je n'ai jamais trop aimé les voir conscient) et cette opposition
quelque chose qui me rappelait le yin et le yang.
Est tout.
Tcho
Arslan
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